祠堂——伦理永驻的天地 作者：叶鹏
祠堂，作为宗族祭祖的场所，经历了漫长的发展过程。风雨莫测的惊恐，灾祸猝临的忧患，形成了古人祭天祈福的心理。而对神秘力量的崇拜，对神圣传说的敬仰，成为祠堂文化的滥觞。从自然崇拜到神鬼崇拜，从圣人崇拜到祖先崇拜，神鬼魅影逐渐淡去，人本意识开始抬头，祖先渐成赐福教化的力量，款款步入祠堂，旋即成为祭祀的主尊。祠堂，是礼乐文化的舞台、伦理永驻的天地。司马光在《文潞公家庙碑》中，曾简要综述了祠堂发展的历史，文曰：“先王之制，自天子至于官师皆有庙……（秦）尊君卑臣，于是天子之外，无敢营宗庙者。汉世公卿贵人多建祠堂于墓所。”殷商祭祀，礼仪未成定制，周代建立了完整的祭祖礼仪，确立了宗庙，为后世的祠堂礼仪提供了规范和制度。秦代专制，君权至上，臣民宗庙退避，至汉代方复兴。司马光接着指出，汉代建祠多在祖先坟墓一侧，以祭吊为主。到唐代，墓祠发展为家庙，远离祖墓，建在城内居室附近。故当时洛阳、西安两京，家庙林立，宗法礼制大行。到了宋代，民间祭祖已成习俗，祭祀场所置于居室之侧，甚至设祭拜厅堂于居室之内，称为祭堂或影堂。明清宗族祠堂盛行，规模扩大，在住处外择地另建，屋宇日臻豪华，职能日渐扩大，有些大家族的宗祠，旋即成为一方的标志建筑。
由此可以看出，中国祠堂历经汉代墓祠、唐代家庙、宋代家祠、明清宗祠的演化过程，历久不衰，为中华民族的伦理心理，提供了一个相宜的展示舞台。亲亲尊尊，共仰祖德，伦理亲情，永驻不移。
我国的祠堂，最普遍的是祭祖祠堂，体现了对家族祖先的崇拜。由于供奉对象不同，还有神灵祠堂和名人祠堂。祭祖祠堂，又称家庙、祖先堂，供奉家族的祖先。姓氏不杂的村庄，当地多修建一姓同宗的祠堂。民间祠堂，一般分为宗祠、支祠和家祠，规模不一。我国祭祖祠堂最为显赫的，当数北京的太庙，系皇家祭祖的场所，是明清两代祭祀先帝的殿堂。此外，声名远播的祭祖祠堂，还有山东曲阜孔氏的家族祠堂，它与孔府相邻，规模也很宏大。孔庙、孔府与城北的孔林，合称“三孔”，是祭祀孔子的家祠。当今，崇敬孔子已成世界缅怀东方古老文化的时尚，海外已经建立数百所汉语学习的中心，被命名为孔子学院，孔子已成为中华文化的象征。当地政府也极力修缮“三孔”，旨在建成中华的礼拜之地——东方圣城。此外，祭祀孔子的重要场所，还有南京的夫子庙。只可惜，作为“天下文枢”的夫子庙如今已成为商业繁华的大市场。近年来，有关部门已意识到这种现象，正努力进行扭转。“朱雀桥边野草花，鸟衣巷口夕阳斜。”文庙周边，在展示地方风情的同时，更有待对儒学文化的宏扬。
神灵祠则是对自然现象和神灵现象的祭祀，日月山川、神话人物等，都是立祠祭拜的对象，如山东泰安的东岳庙、河南济源的汜水庙……神灵祭拜，是圣人崇尚，伏羲、神农、黄帝、尧舜禹、商汤周文，都是立祀祭拜的对象，他们传说中的发明创造和神功伟业，都已成为凝聚族群的伟大力量。圣人者何？孟子曰：“人伦之至也。”自然崇拜和神灵崇拜，最终依然是对伦理的崇尚，圣人是恪守伦理道德最光辉的典范，圣人崇拜实为道德崇拜。神灵祠堂，也在为伦理的神圣聚光。李白歌颂尧祠的诗词，如“尧没三千岁，青松古庙存”等，就是对尧帝爱民精神的歌颂。杜甫在洞庭湖边，瞻仰舜帝二妃娥皇、女英的湘夫人祠，也写下了“肃肃湘妃庙，空墙碧水春”。碧水春风，表达了深深的礼敬。
最为五彩缤纷的祠堂，当数名人祠堂。名人祠堂，为崇高道德和丰功伟业树碑立传，谋臣勇将，贤士名家，技艺神术，烈女孝子……都在供奉之列。
如“圣之清者”伯夷，“圣之任者”伊尹，均立有祠庙，他们的清高和尽责，都是崇高的道德楷模。而功业卓著的历史名人祠堂，在华夏大地上，也随处可见。温庭筠《苏武庙》诗曰：“苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。”苏武出使西域，被扣一十九年，孤身放牧，风雪伴随，度过了漫长的苦难岁月。面对古祠高树，芳草萋萋，更加激发了人们对苏武的缅怀深情。于谦的《岳忠武王祠》曰：“黄叶古祠寒雨积，青山荒冢白云多。”黄叶寒雨，青山荒冢，永记风波亭的血泪，与天地同在，永远吟唱着对忠魂的悼念！君不见，边贡《谒文山祠》中描绘的文天祥的祠堂：“祠堂亦有西湖树，不遣南枝向北朝。”北京的文天祥祠，从西湖移来的大树，翠枝向南舒展，永葆对故国的眷眷怀念。在名人祠堂中，最闻名的，当数成都的武侯祠：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”杜甫的著名诗篇《蜀相》，引发了人们对蜀相祠堂的留恋神往。诸葛亮的功业智慧，使蜀相祠堂驰名中外，成为人们凭吊先哲的场所。
岁月悠悠，后人迁徙，许多祠堂如今已处于荒凉之中，正如张籍在《山中古祠》中传递的信息一样：“春草空祠墓，荒林唯鸟飞。记年碑石在，经乱祭人稀。”远古的祠堂，虽已无人祭祀，可历史的记忆，恰恰在这荒野寂寞之中，变得格外凝重。
我国内地的祠堂，在20世纪，曾遭遇多次冲击，留存日稀。四海漂泊梦，天涯游子心。近年来，由于海外寻根问祖的兴起，海外侨眷正是借助族谱祠堂的记载，来找寻祖根与血缘关系，祠堂已成后代子孙寻根的圣殿，思乡爱国的基地。现存的祠堂，作为历史的记忆，有的已成文物保护单位，亦或是旅游景点。同时，祠堂更具教化价值，祠堂壁上，多悬挂家训、家规，和成就卓著的先人事迹。传统道德的倡导，对当今爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤勉自强等价值取向，将发挥积极的推动作用。
当代祠堂，已日益淡去传统祭祖的功能，也远非家族内部诉讼的场所，村落中的祠堂，大多已成村民的公共空间，特别是成为文化娱乐的场所。规模较大的祠堂，门前往往建有戏台，逢年过节，邀请戏班，为村民演出。近年来，百姓增寿，祠堂往往成为老年活动中心。家族观念虽然淡薄，可民风民俗依旧，祠堂又成为民间婚丧嫁娶、祝寿庆典的最佳场所。祠堂凝聚着顽强的民族心理、伦理亲情，它必将成为日常生活中人人愿意亲近的和谐天地。
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