怎样去除分别心
问：佛法教导我们要去除分别心，有时候面对周围的人追求名利、财色，吃荤，杀生，从内心深处非常厌恶这些东西，但是我们又无法改变，非常苦恼。请问师父，怎样去除分别心？
答：分别心是你对别人看得起、看不起，或者尊重、不尊重。比如你看见一个有钱的人，你的分别心就来了，“哎哟，这个人有钱”，马上笑嘻嘻对他，这就分别了；如果你看见一个穷人过来，你看他穿的那个样子，人家说“狗眼看人低”。这就是分别心。所以我们学佛人不能看不起别人。你看我们学佛人，大家穿得都一样，大家看到谁都笑呵呵的，相互打招呼，都是未来佛。尊重每一个人的慧命，尊重每一个人的佛性，你尊重别人，别人就尊重你。所以你把所有比你年纪大的都看成你的父母亲、爷爷奶奶、外公外婆，你是不是没有分别心了？你把同辈都看成你的兄弟姐妹，你是不是分别心就少了？你会爱他们吧？你把比你小的孩子都当成你的孩子，你是不是分别心就少了？这样，菩萨就让我们破除贡高我慢，让我们每一个人看别人都是相同平等的，实际上这就是破除分别心的一个标准。
如何正确理解和对待背业的问题
问：有些同修在弘法度人的时候很怕背业，于是见到病重和老弱就躲开了，感觉度这些气场不好的人会背业，让其他佛友看了会产生一种感觉：学习佛菩萨的慈悲只是嘴上说的。佛法说因果报应丝毫不爽，师父曾经说过背业，我们认为是一个方便说法，指的是我们的付出，比如时间、精力和金钱的付出，帮别人背业是指为别人付出，不知这样理解是不是正确。请问师父，别人的业障我们是不是说背就能背上呢？
答：你想一想就可以了，帮别人哪有不付出的？你就是平时生活当中帮别人，付出不付出？（付出）你要帮别人，你有这个金刚钻，你就去揽这个瓷器活；你没有那个金刚钻，浑身无力的话，你怎么帮人家啊？你当然应该自己非常有能力的时候才帮助别人。能帮就帮，不要去看别人，“你怎么不帮别人？”你为什么去管别人？你自己有能力就去帮人家；你没能力，把自己修好了，再去帮人家，自度度人，先学小乘佛法，把自己先修好，再学大乘也可以。你如果直接要学大乘佛法，在救度众生的同时也救度自己，也在帮助自己（是不是可以这样理解：今天我们所背的业——这个因，就是我们将来成佛的果呢？）对的。你帮别人，虽然自己很痛苦，但是你帮了别人之后这个善因种上了，那你以后肯定会得到善果的，肯定的，种因得果，那是天律。所以好好地去做。但是在自己没有能力的情况下，还是要比较稳扎稳打一点，不要伤害自己。很多人的确很难度的，你去讲，他不相信，你有什么办法？只能说缘分未到，缘分还没有成熟。
转功德的原理是什么；转功德给不信的人，收到的功德会打折扣
问：转功德给别人与因果定律是什么关系？一般认为谁种因谁得果，那么接受者并没有做这个功德，别人的功德转给他，他究竟能够收到几成？我们如何理解这个问题？
答：我举个例子你就理解了，师父最喜欢举例子了，一讲就明白。比方说，你家里没有这个东西，人家跑过来送东西给你，你收了吗？你收了不就有了吗？这么简单。有什么理由啊？比方说，你把你的功德转给你妈妈，你妈妈收了你的功德，你把礼物送给你妈妈，你妈妈是不是收到这个礼物了？她是不是有这个东西了？这里边是什么关系？那就是送了，给她了，她就收得到，但是最重要的是她接受。如果你妈妈一点都不相信，你转功德也很难。你转50%，她收20%，但是还是收得到，所以转功德很厉害的（那30%去哪儿了呢？）那30%，你转过去的时候就消她的业障，所以她才能拿到20%。
是否可以许愿说今后不求名利
问：我们向菩萨发愿说“从今以后所做的一切事情，一定不为名、不为利，真心付出，不求回报”，然后我们每天请安时，祈求菩萨保佑加持，让我们好好守住愿力，不要违愿。请问师父，这样时间长了是否会得到菩萨加持，而更加容易放下所有的名和利呢？
答：像这种事情要看的。你如果愿力大，你跟菩萨讲了，尽量去做，做到后来，菩萨当然会加持的。愿力越大的佛友，菩萨加持一定也会越大，就是你嘴巴里讲，行动上千万也要有。
出家的福报，今生能否修得到
问：师父开示过，有些福报今世努力就可以修得到，比如健康、事业、婚姻；有些事就不能，因为是前世的修为，比如财富。请问师父，出家的福报是如何修来的？今生就能修得到吗？
答：出家的福报怎么修来的？就是佛缘。你上辈子如果拜佛念经，这辈子就有佛缘。但是出家的佛缘，实际上还是看你前世根基。一般能够做法师，你看他只要剃度，就必须叫他“师父”了。一般地，要有根性、要有悟性的人才能出家的。但是现在出家也不是说离开小家进入大家，如果不走出来弘法度众，那你出家就是修小乘；如果一个法师能够走出来救度众生，那就是修大乘佛法。我们现在虽然身没出家，但是我们心出家，我们同样可以救度更多的众生。所以希望你们年轻人好好地学佛，好好学中华传统文化，能够让自己身没出家心先出家。
想超出六道一定要清修吗
问：有些女同修很精进，她们很想知道，要超出六道，一定要清修吗？虽然先生也是学佛人，可是还是不能守这方面的戒。
答：你不能守这方面戒，肯定还在做一些人道的事情。你说菩萨会做吗？那些像动物一样的。不好听地讲，比方说我们人算动物，动物经常做这种事情的。你今天学佛做菩萨，那你当然不应该这样。先生如果也是学佛人，尽量能够一起清修最好；实在不能清修的话，缘分不够，会拉住你的。如果你还跟他做那些夫妻之事，你肯定会受到影响的，这没办法的。他还在做这种人间之事，因为你还是人嘛。你看看法师为什么出家了，他们怎么守的？为什么你们看见他们就合掌，为什么尊敬他们？他们守戒。
遗产阴气重，不要争抢遗产
问：师父说，过世的人留下的钱财就是遗产，遗产就是会有业障的。
答：阴气太重，死掉的人所有的东西都不能拿的。过去人家一拿死人的东西就打官司，家里就吵得鸡飞狗跳的。所以去抢遗产、争遗产都是不好的（如果同修想把这些遗产助缘给去参加法会的同修，请问师父，接受助缘的人会背业吗？）你也不要说是遗产了，“来，我弄点遗产给你买张机票，我再弄点遗产给你住个酒店……”当然你帮助别人很好，你就说替你妈妈做功德，替你爸爸做功德就好了。
海外注册结婚，可以在国内外办两次婚礼吗
问：如果命根当中只有一次婚姻，身处在海外的同修，在海外注册结婚一次，回到自己国家，还可以再办第二场婚姻吗？
答：你是结两次婚，还是结一次婚在两个地方办？如果这里结过了，回去再办一场，那当然没关系；如果你这里结过了，离掉了，那你回去还可以结婚的。你只要有婚姻，那有什么关系？就算你命根算出来只有一次婚姻，你结两次婚，那你是动自己的命根，动自己的因果，那有什么关系？动了你自己受。你可以改命的，《了凡四训》还改命呢。如果你很好，回去再找一个有什么关系？只要合法就好了。
国外修心群里能否发布有关留学生义工申请大学等信息
问：现在来观音堂的学生义工，很多是初三到高三的中国留学生，我们是否可以在微信群里面发一些关于如何申请大学、如何申请奖学金或如何填写简历等信息，帮助学生义工更好地了解加拿大教育体系？请师父慈悲开示，这样做是否如理如法？
答：你如果不带商业性质，你可以做；你如果本身就是个中介代理，就是专门办留学的，那你就是在借佛敛财。如果只是佛友当中相互帮助，那有什么关系？你只要能够帮助人家有什么不可以。如果你是专门做学生代理的，你发这些东西，人家来咨询你了，跟你来办留学了，你是不是赚钱了？
念礼佛大忏悔文时，做错的事情是否不宜讲出来
问：师父曾在广播节目里开示过忏悔浪费粮食的业障，念礼佛大忏悔文时不用说出来，心里想就行了。是不是因为做错的事情，再说出来会更加增加业障呢？如果是这样，这个方法适用于忏悔所有做错的具体事情吗？
答：是啊，就是这样。比方说做错一件事情，你今天只有在跟菩萨忏悔的时候，说出来了菩萨也知道，其实你不说出来，他已经把你记在你的八识田中了。你以为你不跟菩萨讲，菩萨不知道啊？跟菩萨要说出来，平时少说，平时说出来被那些鬼神记录，可能他们就找你麻烦了。所以有的时候除了在念礼佛大忏悔文之前，可以把自己心中过去做错的事情再重复，基本上平时不要再讲了。讲一遍，痛苦一遍；讲一遍，你内疚。你没烧香，菩萨不在的时候，可能增加你更多的伤痛。实际上伤痛就会进入第八意识，因为第七意识已经跳过了，因为这个事情已经发生了，这个辨别意识早就辨别出你曾经做过的事情，那是一个不好的事情，那你再想起来，直接就进入你的第八意识当中。
因度人需要把过世朋友或亲戚名字说出来是否合适
问：我们在度人的时候，会把过世的朋友或亲戚名字的事情说出来，但不说全名，这样会对亡人不敬吗？自己因此会造下口业吗？劝说、引说的目的只是想让他们了解佛法，深信因果，因此接近。
答：这个是很好。比方说你度人的时候，你把亡人的名字说出来，告诉他说我们的亡人曾经怎么怎么，你只要是度人当中，全部有护法神保护的，有功德的，这个没关系的。如果你今天不是度人，你去说他们，俗话说“白天不说人，晚上不说鬼”，他们会来的，你晚上说死人的名字，他就会来了。很多人晚上聊聊鬼，“谁死掉了……”不能讲的，晚上不要去讲。白天不说人，就是我们光明正大，白天我们也不说谁好、谁坏的。
业障比例在多少以内适合许愿一世修成
问：许愿一世修成在哪个修行阶段比较合适？比如业障比例在20%以内还是30%以内？修到多少业障比例之后再许愿一世修成不至于受报太快而无法承受？
答：你境界很低的时候，突然之间境界涨得很高，“我一定要怎么样怎么样”，有时候的确会有一些业障现前的，因为它要报了，提早报掉，你可以一世修成了。那么比例是多少？一般30%以内都可以讲。因为你自己有很好的愿望，你说“我愿意一世修成”，我觉得是非常好的一件事情，因为人只有境界往上走，你才会努力。如果你没这么大的愿，你不会很好地努力的。
超度流产的孩子和超度往生的孩子的区别
问：对于同样是讨债而来的孩子，超度流产的孩子和超度往生的孩子有什么不同？
答：超度流产的孩子，就是说还没出生，实际上魂魄已经进入母体了，只要胚胎形成，他的魂魄就进去了。这个时候在母体当中把他弄死，这个孩子死了之后就变成冤魂。出生之后再往生的孩子，已经到了人间，这个身体已经形成了，从原则上讲都是差不多，但是他是有位置的，他有一个人身，就算死了，他下去也有一个位置。而那些打胎掉的孩子，是冤魂，他只能到下面枉死城里边，所以他就没有位置。凡是坟堆上那些孤魂野鬼都是被打胎的、不应该死的、还没到死期的、误伤或者共业一起下去的那些人，这些人是没有位置的，跟打胎的孩子是有区别，所以打胎的孩子更惨。很多女人打胎过孩子，她一辈子腰不好，身体不好，就是给她的业障是让她一辈子身体不好，身体不舒服。但是生出来之后再死，这是他来还债，有些孩子是来还命，还完就走了。或者父母亲没有把他看管好，走掉了，虽然有些债，但是这个债不如打胎孩子严重。
腰痛不用做手术而选择理疗是个案，病情不重可以用保守疗法
问：师父在看图腾节目里给一位同修开示说，腰痛用不着马上动手术，做一些物理治疗，自己每天晚上拿点风油精、活络油在腰上搓搓。请问师父，这是针对个人还是大家都可以用风油精来活络筋骨呢？
答：当然个案了。那以后骨伤科就没生意了？每个人腰不好了，大家拿点风油精搽搽？那是人家打进电话，她告诉我不是太严重，医生说可以开、可以不开的情况下，那当然保守疗法比较好。因为伤筋动骨要一百天，至少三个月。自己经常热敷，做一些理疗，有的能好的尽量不要动手术。一动手术，切开之后绝对会切掉很多经络的，内分泌会失调。动过手术会伤气、伤神的，当然不要去动刀比较好。只是个案，不是每个人。
晚上可以把衣服晾在地下室吗
问：师父曾经开示，晚上衣服不要晾在外面，会惹阴气，那晾在地下室可以吗？
答：如果地下室，比在外面好很多。外面是属于鬼的天地，到了两三点钟，那些灵性就出来了，他会穿穿你的衣服，躲在衣服里面，真的，这个都会有的；但是你放在你家里的地下室，当然好很多。
不能执著梦境
问：有的师兄经常做梦，有很多事情都说是按照菩萨梦中指示去做的。感觉有很多事情并没有真正放下，而且财运、工作、生活各方面都不是很顺利。请问师父，真的是菩萨给他的指示，考验他的磨难还是他有修偏的可能性？
答：修偏的可能性肯定有的。一个人不能执著，连梦境都不能执著。所以为什么我刚才讲“要拥有今天”？给你预示并不是代表这件事情一定会发生。给你预示，你可以防备的，否则你念经学佛干什么？你不能执著，“今天我的梦是这样，我就照着梦去走”，那也不行的，还要自己努力的。有时候预示一个好梦，可能会对将来非常有好处，但是不要执著在里面，尤其在工作和感情上不顺利的时候，千万不要随随便便去依赖某一件事情，好好相信观世音菩萨，一切都在改变当中。记住，种因一定会有果的，种善因会有善果，你今天的恶果一定是你过去种的恶因。
关于表亲结婚；缘分太接近不适合结婚
问：请问表兄妹结婚在因缘里是一个什么样的说法？
答：太接近了，上辈子你们是夫妻，或者上辈子是妈妈跟孩子，这辈子就可能成为表兄妹、表兄弟。近亲结婚为什么生出的孩子脑子坏掉了？就这个道理。实际上从玄学上来讲，缘分太接近了不适合结婚的，缘分要远一点。
丧礼宴中有荤食，助念的佛友是否会背业
问：随着心灵法门的日益壮大，越来越多佛友慢慢上了年纪，有的已舍报往生。为了使身边的同修在人生这一关键时刻能够安心往生善处，师兄们往往助念或结缘小房子。如果被助念的佛友已经吃全素，但子女并没有学佛，丧礼宴中仍有杀生、荤食，那么参加助念及结缘小房子的师兄们是否背业？
答：要看的。他家属反对得不是很厉害的话，我们的师兄就不背业；如果反对很厉害，肯定要替他背一点的。
助念时替往生的佛友求脱离六道，是否会背业
问：如果我们在给往生的师兄助念时说：“请大慈大悲观世音菩萨慈悲垂怜，能够帮助某某某放下六道中的一切万缘，增加能量，脱离六道轮回，以他的功德加上我们的助念，能够帮助某某某一心奔向西方极乐世界或四圣道。”假如被助念的佛友师兄最终并没有能够超出六道，助念的师兄们是否欠了这位往生师兄，从而背业？
答：不会的，因为你的愿力很大，你们是好的，跟菩萨讲希望他能够超出六道，但是还是要根据他自己一生作的善恶，还有他的根基，才能往生六道、超出六道。所以你们是一种良好的心愿，并不会帮他背什么。只要讲清楚“我给他念多少小房子”就可以了。
是否可以为佛友临终的父母助念
问：如果佛友本人是非常精进的弟子，然而父母并没有学佛念经，或临终两三个月前才开始学佛念经，是否可以因为这位佛友本人的弘法功德，而让师兄们帮助其往生的父母助念？师兄们因此而背业吗？
答：帮助一点问题都没有的，可以帮助的，只要师兄们愿意就可以帮助了，用不着用他什么功德不功德的。因为每个人帮助别人都是愿意的，如果他修得好，他觉得自己能够帮助到别人，他就可以帮助。
关于“时空”的开示；经常探究宇宙和佛法的概念，是否修偏
问：有师兄突然对佛法中的很多概念产生好奇，比如：人为何会有贪瞋痴？这三毒是否和宇宙的某些规律有联系？时间是真的存在吗？是否过去、现在、未来……师父曾经说能够看到未来某场法会的现场，甚至根据法会现场听众来相应准备演讲的内容。同修想问，是否时间也是假象，或者说是幻觉？另外，这个师兄会有这些思考，是不是修偏了？
答：你要看这个师兄平时神神叨叨没有。平时经常神神叨叨的，真的有可能修偏了；如果平时没有这种，那就不一定是修偏。实际上，时空只是个概念问题。比方说，你们年轻的时候曾经发生过的那些开心、不开心的事情早就过去了，这就是时光流逝。时光是留不住的，时光本身就是一个定位数，是人间把它定出来的一种时空。所以时间是空的，时间、空间都是流逝型的，是一种虚幻的东西。
想去师父身边修行，是否攀缘
问：同修想去师父身边修行，但是他不知道是否攀缘。有师兄告诉他，要想去师父身边，需要福德、功德、因缘具足才能顺利，否则就是攀缘，会很苦；但是又有师兄告诉他，只要发心是为了弘法利生、不为自己，就不是攀缘。请问师父，哪一种理解更正确呢？
答：是不是到师父身边来修行就是攀缘？不攀的，有什么好攀的。那我们以后还想到天上在观世音菩萨边上修心呢，也叫攀缘？正的东西都不叫攀缘，邪的东西就叫攀缘。“我要这个，我要那个”——欲望，叫攀缘；精进，不叫攀缘，精进就是要努力。
念经拜佛是否潜移默化提高了自己的境界
问：师父在《白话佛法》中开示：我们要念经来克服自己身上的无知和不知礼仪。请问，是否因为我们念经拜佛，潜移默化改正了自己的劣根性，度化了我们，就像佛菩萨一样清净庄严，从而懂得礼仪，礼遇众生？
答：是这样，境界提高了，你的身口意都会提高，境界都会提高。所以一个人学佛不学佛，你要看他的动作、说出来的话。你看我们学佛人没有一个人讲下流话的，全部都是非常规矩的，连这种意念性的不正规的话我们都不会去讲。这就是学佛人境界提高了。你言传身教，你自己的行为、语言和思维全部都会改变，气质就会不一样。
一个法门是如何形成的
问：东方台制作的《观世音菩萨三十三身》视频中有一句话：无量劫成就大慈大悲利益众生的法门。师父救度众生的心灵法门让无数人受益，请问心灵法门也是历经无量劫而因缘成熟，利益众生吗？一个法门是如何成就的？可否请师父慈悲开示，让我们略知佛菩萨的苦心？
答：一个宗派的形成是根据它的因缘，还有过去高僧大德所传佛法中的理义和真正的意义。同样是佛法，为什么会化成这么多法门？像密宗、天台宗，禅宗……所有的宗派实际上都归于佛法。就像“医学”这个名字一样，医学可以包含药剂学、放射科学、中医、外科、内科、眼科……所有都属于医学。“佛学”就是一个大的名词，所有的法门都是佛学所传承下来、让大家能够最后皈依到天上、西方极乐世界……回到菩萨身边的好法门。所以任何法门的形成都是经过一段时期的。实际上，八万四千法门就是：佛陀认为，我们人在心灵、身体上各方面有各种各样的毛病和习惯，有八万四千种，延伸出八万四千法门来化解、来解决我们所有心灵和身体上的疾病。所以到现在，不可能统计出来有八万四千法门这么多，因为有的法门是根据时空而呈现的。过去有很多法门，可能经过一段时间之后，就有新的法门出来。比方说过去的武林高手，他们有这个宗派、这个门派，传到后来又有新的门派出来，那么过去的门派慢慢就没有了。它是根据一个时期、一个时期这么不断地出来的。所以是根据当时的情况的，就像过去用算盘、现在用电脑一样。你现在还用算盘的话，肯定不适合这个时期了。但是算盘好吗？可以算账吗？照样可以算账。当然如果用电脑，那是更好了。
狗仔卡
发表于 22.10.2018 08:41:10
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