莲花生佛国，雨季走暹罗（2）盛世的湮没 - 德国开元华人社区开元周游

佛历2555年9月20日，我由曼谷苏万纳普国际机场入境泰王国。交掉1000铢换来通关文碟上的大印，其实我本想呆上三个礼拜的，奈何慕尼黑领事馆不给大陆护照办60天旅游签证，我又不想破费跑到法兰克福去，只好掐着15天的落地签期限。右下角是入境章。

说到佛历，大家可千万别以为和西方人一样以耶稣诞生的年份为元年，1912年国王拉玛六世，也就是朱拉隆功大帝的儿子将原来使用的傣历改为佛历，以佛祖涅槃，即公元前543年为元年，所以2012年为泰历佛祖涅槃2555年。

用一天的时间倒完时差就奔火车站去了。一张去大城的三等座才15铢，可是要等1个多小时，我问大妈有没有早一点的火车，大妈就给了我这张特快车票——315铢。图定9点42分到大城，但是9点半的时候列车员开始分发蛋糕和咖啡，坐在我前面的男青年问列车员mm什么时候到，她说还有半小时，我注意到男青年手里拿着日语报纸。

泰国历史共有4个王朝，大城Ayutthaya（泰语พระนครศรีอยุธยา）是第二个王朝的首都，华商后裔乌通U Thong国王于1351年结合了傣族的军力，孟族（缅甸）与高棉族（柬埔寨）的行政，以及华人的商业建立起来大城王朝。一般，外国人被禁止居住在大城王国的城市，但是只有中国商人是例外，不受此限制。朱元璋曾赐“暹罗国王之印”。15世纪时大城王朝并吞了第一王朝素可泰。后来大城被缅甸侵略军吞并。下车的旅客几乎清一色的白人背包客，于是我的书包和日本人的公文包就格外抢眼。

走出火车站不远就到码头，摆渡费4铢没有票根，那些白人纷纷拿出相机对这个简陋得不能再简陋的建筑一顿狂拍。

Ayutthaya这个名字来源于著名的印度史诗《罗摩衍那》，梵语字面意译是“不可夺取、不可战胜”的意思。今天的大城却显得异常粗糙。

看看Mae Nam Lopburi河，这里和很多亚洲古城一样，看上去衰落而又破败。但实际上这是当地保护世界文化遗产，古城外还是有一些制造业的。

这时候一辆突突车在我眼前停下，车主拿出非常热心的拿出一张地图和一串明信片给我介绍各个景点，末了还说景点之间离得很远，希望我包他的车，我很礼貌地表示我喜欢步行，车主最后大方地说：“那地图送你吧。”我想在中国是不会有人愿意做这样的倒贴生意的。地图上只有泰语、英语和日语，没有中文，我轻轻的叹了口气，把地图折好。

走着走着突然旅游大巴多了起来，这就证明马哈泰寺Wat Phra Mahathat（泰语วัดมหาธาตุ）到了，门口写着泰国人免费外国人50铢，我大摇大摆地走进去也没人拦我，不过我只想做个实验，出门的时候我还是买了一张门票。

大城国王笃信佛教，广传上部座佛教教义（由于“小乘佛教”一词带有贬义所以一般不说），传说于都城建寺院多于500个，佛教自此成为泰国国教，延传至今。大城王朝时代因受吴哥高棉影响，所建寺庙仍多有高棉风格。

大城的寺庙格局遵照早期印度佛教的宇宙论，构建出一个和天堂、地球以及地狱大体相对应的宇宙，由不同的垂直和水平面构成。宇宙中心是须弥山——一般由中央佛塔或者小型佛塔来代表，佛祖和其他诸神居住其中。

由于国家政策开明，大城成了东南亚甚至世界贸易的中心，各国商客沿湄南河而上来此进行贸易，很多来客甚至在此居住，至今大城还有葡萄牙村、荷兰村、日本村等的遗址。17世纪时大城有100多万人。乾隆康熙时期，中暹贸易非常频繁，泰国大米源源不断运到中国，中国的丝绸瓷器也被带到泰国，大批中国人也来此居住。正因为经济的发达，才促进了寺庙宫殿的建设。乾隆元年（1736）暹罗使节还请求在中国采购铜八百斤以造寺庙，尽管当时清廷严禁铜铁出口，但乾隆皇帝还是特旨批准了这一要求。

今天我们看不到大城的辉煌了，这些残缺的佛像向游客们控诉着18世纪缅甸军队对这座古都的暴行——他们大肆洗劫了几乎所有的黄金宝藏，抓走了大城的皇室成员。

　　这些断砖残垣向我们静静的倾诉着岁月的沧海桑田。无论泰国人还是缅甸人，最终都将成为历史的过客。

　　马哈泰寺的标志景点就是这尊被树根缠绕的佛像，其实是当年缅甸军人用刀砍下了佛像的头，滚落到了这里，几百年后就形成了这一奇观，注意如果想要和它合影的话，身体不能比它高哦。

　　马哈泰寺背面隔着一条马路就是拉布拉纳寺Wat Ratburana（泰语วัดราชบูรณะ）。它的大殿有68米长20米宽，门前有三座阶梯，大殿的墙上还有窗框。

　　拉布拉纳寺保存着大城最完好的高棉风格佛塔。它是由国王Borom Rachathirat二世在15世纪为他的两个哥哥修建的火葬地，两个哥哥在一场为继承王位的争斗中死去。

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