(原创)说说诽谤破坏佛法的真凶__"大乘佛教"

沙门佛觉

说说诽谤破坏佛法的真凶__"大乘佛教"

"大乘佛教"徒一听见讲真话的人指责其虚伪、过失或黑暗面,他们便大发雷霆:你诽谤三宝.殊不知,他们的经典都是邪僧邪师伪造的,几乎每一部经里都有诽谤破坏佛法正法的恶语.显而易见,这些经是上座部和大众部斗争的产物,可能是佛说的吗?
1.谤佛:佛终生严守金钱戒和珠宝戒等.
妙法莲华经提婆达多品第十二
  尔时龙女有一宝珠，价值三千大千世界，持以上佛。佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：‘我献宝珠，世尊纳受，是事疾否？’答言：‘甚疾。’女言：‘以汝神力、观我成佛，复速于此。’当时众会，皆见龙女、忽然之间、变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，三十二相、八十种好，普为十方一切众生、演说妙法。尔时娑婆世界、菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。

妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五

尔时佛告观世音菩萨：‘当愍此无尽意菩萨、及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等故，受是璎珞。’即时观世音菩萨愍诸四众、及于天、龙、人非人、等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。

地藏菩萨本愿经卷下

如来赞叹品第六
...若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养...

2.谤法:四圣谛八正道沙门四果是正法.
(1)方便品 - 妙法莲华经 - 第二
舍利弗, 若我弟子, 自谓阿罗汉、辟支佛者, 不闻不知诸佛如来、但教化菩萨事, 此非佛弟子, 非阿罗汉, 非辟支佛. 又、舍利弗, 是诸比丘、比丘尼、自谓已得阿罗汉, 是最后身, 究竟涅槃, 便不复志求阿耨多罗三藐三菩提, 当知此辈皆是增上慢人. 所以者何. 若有比丘、实得阿罗汉, 若不信此法, 无有是处.

妙法莲华经譬喻品第三

我虽先说、     汝等灭度，
    但尽生死，     而实不灭，     今所应作，     唯佛智慧。
    若有菩萨，     于是众中，     能一心听、     诸佛实法，
    诸佛世尊、     虽以方便，     所化众生，     皆是菩萨。
    若人小智，     深著爱欲，     为此等故、     说于苦谛。
    众生心喜，     得未曾有，     佛说苦谛，     真实无异。
    若有众生，     不知苦本，     深著苦因，     不能暂舍，
    为是等故、     方便说道。     诸苦所因，     贪欲为本，
    若灭贪欲，     无所依止，     灭尽诸苦，     名第三谛。
    为灭谛故，     修行于道，     离诸苦缚，     名得解脱。
    是人于何     　而得解脱，     但离虚妄，     名为解脱，
    其实未得、    一切解脱。     佛说是人、     未实灭度，
    斯人未得，     无上道故，     我意不欲、     令至灭度。
(2).<<圆觉经>>
...善男子，假使有人修于圣道，教化成就百千万亿阿罗汉道，辟支佛果，不
如有人闻此圆觉无碍法门，一刹那顷，随顺修习。
...善男子，假使有人，教恒河沙众生得阿罗汉果，不如有人宣说此经，分别
半偈。
(3)般若波罗蜜多心经
......无苦、集、灭、道，无智亦无得。
(4)金刚经

第九品 一相无相分

“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是名阿那含。”

3.谤僧:成就八正道者才是比丘、比丘尼,才是真正的释种子法--佛法.
(1)方便品 - 妙法莲华经 - 第二
比丘、比丘尼,  有怀增上慢,  
　　　优婆塞我慢,  优婆夷不信,
　　　如是四众等,  其数有五千,
　　　不自见其过,  于戒有缺漏,
　　　护惜其瑕疵. 是小智已出,
　　　众中之糟糠(恶口谩骂上座部诸大圣僧),
(2)楞严经卷第一 ...尔时阿难因乞食次经历淫室(诽谤佛的大弟子侍者)。遭大幻术摩登伽女。以娑毗迦罗先梵天咒摄入淫席。淫躬抚摩将毁戒体。如来知彼淫术所加。斋毕旋归。王及大臣长者居士。俱来随佛愿闻法要。
(3)<<华严经>>(40卷）卷第二 。。。以是因缘。诸大声闻(上座部诸大圣僧)。虽复住在逝多林中。不见如来种种神变。种种加持。种种佛刹。种种严净。及大菩萨。普遍众会。游戏神通。皆悉不见。譬如恒河两岸，多有百千亿无量饿鬼(恶口谩骂上座部诸大圣僧)，裸露饥渴，羸瘦憔悴，皮肉筋骨，内外焦然，风飘日曝，遍体干枯，乌鹫豺狼，诸恶禽兽，竞来搏撮。为渴所逼。欲求水饮。虽住河侧。而不见河。设有见者。见其枯涸。或见流火。或见煻煨。

附录:a.佛教出家人金钱戒及相关戒条(比丘和比丘尼同). <<五分律.比丘戒本>>
1.若比丘。自捉金银及钱。若使人捉若发心受。尼萨耆波逸提.
2.若比丘。以金银及钱种种卖买。尼萨耆波逸提.
3.若比丘。种种贩卖求利。尼萨耆波逸提.
4.若比丘。若宝若宝等物。若自取若教人取。除僧坊内及宿处。波逸提。若僧坊内及宿处取宝等物。后有主索应还。是事应尔.
b.杂阿含经卷第二十九
（七九八）
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有沙门法．沙门．沙门义。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门。谓成就此法者。何等为沙门义。谓贪欲永断。嗔恚．痴永断。一切烦恼永断

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行.
c.雜阿含經卷第二十九 　　　　宋天竺三藏求那跋陀羅譯（七九七）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有沙門法及沙門果。諦聽。善思。當為汝說。何等為沙門法。謂八聖道。正見。乃至正定。何等為沙門果。謂須陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿羅漢果。何等為須陀洹果。謂三結斷。何等為斯陀含果。謂三結斷。貪．恚．癡薄。何等為阿那含果。謂五下分結盡。何等為阿羅漢果。謂貪．恚．癡永盡。一切煩惱永盡
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行.