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然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣，故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可夺。譬如水也，通之斯为川焉，塞之斯为渊焉；升之于云则雨施，沉之于地则土润；体清以洗物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。( h- o9 X n% D# m, q: t
( ^/ T& f: ~2 m! j; z! K 是以圣人处穷达如一也。夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。* V$ h* p8 [8 N5 I
}1 N8 d2 b0 t; F0 O) e9 ? 然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。求遂其志而冒风波于险途，求成其名而历谤议于当时，彼所以处之，盖有算矣。 4 K. j: y; l8 b% ^6 c4 j3 Q . Y: z4 ^! w4 t4 i7 ?) n 子夏曰：“死生有命，富贵在天。”. \. t+ R( m' C6 ?9 g( i/ Y
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故道之将行也，命之将贵也，则伊尹、吕尚之兴于商、周，百里、子房之用于秦汉，不求而自得，不徼而自遇矣。道之将废也，命之将贱也，岂独君子耻之而弗为乎？盖亦知为之而弗得矣。 ; {' ]- Q( n l; O A% A: a9 Q5 v; b1 w; @
凡希世苟合之士，蘧蒢戚施之人，俯仰尊贵之颜，逶势利之间，意无是非，赞之如流；言无可否，应之如响；以窥看为精神，以向背为变通；势之所集，从之如归市；势之所去，弃之如脱遗。 * K( x2 }& L- u& V$ k 1 S1 o# ^$ V G7 n; J, K! y# R) G7 O 其言曰：“名与身孰亲也？得与失孰贤也？荣与辱孰珍也？”故遂洁其衣服，矜其车徒，冒其货贿，淫其声色，脉脉然自以为得矣。 ; [$ G1 y$ D) K % M& D1 G4 E2 b 盖见龙逢、比干之亡其身，而不惟飞廉、恶来之灭其族也；盖知伍子胥之属镂于吴，而不戒费无忌之诛夷于楚也；盖讥汲黯之白首于王爵，而不惩张汤牛车之祸也；盖笑萧望之跋踬于前，而不惧石显之绞缢于后也。故夫达者之算也，亦各有尽矣。 + A- m, ^; |1 | 8 v5 y$ R" c4 ` 曰：凡人之所以奔竞于富贵，何为者哉？0 ]0 f7 `7 T u
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—— 节选自《昭明文选》卷五十三《运命论》魏 李康4 P* h% G1 M' [+ j# D& Z* Z
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《文选》
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《文选》-背景解读 萧统（501--531），宇德施，南兰陵人（今江苏常州西北），梁武帝萧衍长子。从小聪明睿智，武帝天监元年（520）立为太子，未及即位而卒，溢为昭明太子。所以后人把他招聚文学之士编集的收选，也称为《昭明文选》。萧统在东宫做太子时，东宫藏书近三万卷，一时“名才并集，文学之盛，晋、宋以来未之有也”（《梁书·昭明太子传》）。着名文人，如刘孝绰、殷菩、土殇等都聚集在他的周围，受到他的礼遇。他的着述除怔选》以外，还例文集》二十卷、征序》十卷·文章英华》二十卷，但都已失传。后人辑例昭明太子集入收选》的编撰究竟有哪些人参加，已很难确考，但有一点是可以加以肯定的，那就是它受到了刘勰《文心雕龙》的影响。《文选》是现在所能见到的最早的也是影响最大的一部诗文总集。
楼主: Greenfield
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狗仔卡
发表于 18.5.2009 23:18:00
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