从“乱伦的后代”想到的

同行天路

最近有网友指出，在耶稣家谱中有摩押女子路得，而摩押人正是罗得及其女儿乱伦而生的后代。对于圣经所写的事实，我们没有疑义，但当中所揭示出来的神的心意，让我们感慨。

曾几何时，“龙生龙，凤生凤，老鼠儿子打地洞”，过去风靡一时的印度电影《流浪者》也有这样的台词：“法官的儿子永远是法官，贼的儿子永远是贼”，文革期间也喊出了“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”的口号，因此，出身不好，可以用来评断一个人是否好人。

从这样的逻辑出发，这样的指责加在耶稣身上，当然就再合适不过了。马太福音耶稣的家谱记载了四个女性，我们干脆把经文列出来：

太1:1  亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。（后裔子孙原文都作儿子下同）
太1:2  亚伯拉罕生以撒。以撒生雅各。雅各生犹大和他的弟兄。
太1:3  犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉。法勒斯生希斯仑。希斯仑生亚兰。
太1:4  亚兰生亚米拿达。亚米拿达生拿顺。拿顺生撒门。
太1:5  撒门从喇合氏生波阿斯。波阿斯从路得氏生俄备得。俄备得生耶西。
太1:6  耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门。
太1:7  所罗门生罗波安。罗波安生亚比雅。亚比雅生亚撒。
太1:8  亚撒生约沙法。约沙法生约兰。约兰生乌西亚。
太1:9  乌西亚生约坦。约坦生亚哈斯。亚哈斯生希西家。
太1:10 希西家生玛拿西。玛拿西生亚们。亚们生约西亚。
太1:11 百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。
太1:12 迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁。撒拉铁生所罗巴伯。
太1:13 所罗巴伯生亚比玉。亚比玉生以利亚敬。以利亚敬生亚所。
太1:14 亚所生撒督。撒督生亚金。亚金生以律。
太1:15 以律生以利亚撒。以利亚撒生马但。马但生雅各。
太1:16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。

1：5节中路得氏正是反基网友所指的摩押女子路得，是罗得和女儿乱伦所生，摩押人的后代。之前1：3节中记载的犹大和他玛，也是公公和儿媳之间的乱伦。1：5节喇合是迦南地耶利哥城的一个妓女，因她帮助以色列人，在城破之后存留了全家的性命。再1：6节，记载的是一段大卫的丑闻，他先勾引乌利亚的妻子，并设计杀死了他。

从以上可以看到，没有一个好人，血统也不是最纯正的犹太血统。但神的心意却使这些妇女可以得救，甚至归入了救主的家谱。救主的心意，不在乎出身，不在乎行为，而在乎信心。

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的确，在看到一个个“屠城”、“灭族”事件中，都有神拯救的人，象神从洪水中拯救挪亚的一家，从所多玛城拯救罗得的一家，从耶利哥城拯救妓女喇合的一家，差先知约拿去宣告尼尼微城的罪，因全城悔改而拯救全城的人。神的拣选，神的拯救都是奇妙的，不信的人难以明白的。

约3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
约3:17 因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，（或作审判世人下同）乃是要叫世人因他得救。
约3:18 信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。

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说得对。

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不在乎行为？？？？

阿们！
游侠 发表于 16.6.2009 09:33

我以为你会赞同我呢，哈哈。佛家不是常说放下屠刀，立地成佛吗？要是在乎行为，杀人者如何成佛？

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佛亦不昧因果。

信后必有行。信必体现于行。信与行是不可分割的。

耶稣说的最后审判，是看人的行而定的。
游侠 发表于 18.6.2009 09:51

说得不错，信是根本。

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游侠网友想知道从基督徒的角度，怎样去判断一个人是否基督徒吗？

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有大公信条作为标准，例如使徒信经：


使徒信经


《使徒信经》是最简短且在今日教会中使用最为普遍的一篇 ，全篇共十二条。据说在五旬节后，十二使徒分散往各地传道，为确保真理的合一，临行前制定了此信经，由各使徒每人提供一 句，所以共有十二句。此说已不可考，但大部分人认为是后人根据使徒所传之道而写成的，故称《使徒信经》。最早曾在爱任纽 （Irenaeus, ca .130-c .200)二世纪的著作中发现，但今日所呈现之形式是大约于七世纪间形成的。 此信经乃是根据教会的需要而制定的。在早期教会中，信徒受洗加入教会之前所需要的基本真理教导，即以此信经为准则。 一般教会的教导也以此为根基，而教会信仰之纯正与否也以是否符合信经的教导为考核。在早期教会受逼迫时，信徒皆秘密地信 守此信经，直至逼迫结束。而何时成为公共崇拜的一部分则不可考。也有人认为信经具有辩证的性质：撒伯流派（Sabellianism） 宣称圣父、圣子、圣灵是独一神之三种显示；马吉安（Marcion ,100-165)否定基督道成肉身及复活；诺斯底派（Gnosticism） 不承认基督有身体；多纳徒派（Donatism）不接纳大公教会；《使徒信经》清楚指出以上各派之错误。 此信经可分为三段：第一段宣认父神为创造之主；第二段宣认基督为神也为人，并承认其救赎之工；第三段宣认圣灵、大公 教会及信徒成圣之生活。《使徒信经》不是抽象偏重逻辑的陈述，而是真实的信仰告白，历代教父皆尊崇此经，且至今仍为各宗 派所接纳，成为众教会彼此相通的基础。

使徒信经
1. 我信上帝，全能的父， 创造天地的主。
2. 我信我主耶稣基督，上帝的独生子；
3. 因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；
4. 在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；
5. 降在阴间；第三天从死里复活；
6. 祂升天，坐在全能父上帝的右边；
7. 将来必从那里降临，审判活人，死人。
8. 我信圣灵；
9. 我信圣而公之教会；我信圣徒相通；
10. 我信罪得赦免，
11. 我信身体复活；
12. 我信永生。阿们！

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广义上的基督教包括天主教、东正教及新教，持守的信仰基本教义，包括使徒信经、尼西亚信经、迦克墩信经，是一致的。在中国称新教为基督教，有别于天主教和东正教，但新教本身又自称为更正教或复原教。这都是基督教的分枝，原初只有一个教会，后来经历东西方教会分裂，希腊教会从罗马教会中分出来成为东正教，宗教改革后新教和天主教再次分裂，成为新教。

有机会了解一下教会历史就更清楚了。