益西彭措堪布官方微博 6月5日最新開示

頂禮佛陀

       彼中法王又說：“無始無親瘋人般，獨漂輪迴癡暗中，今尋寂樂美宅故，應喜聽聞聖教海。”即從無始以來，我們像無親的瘋人一樣，流轉於輪迴苦海，漂泊於無邊曠野，無有絲毫安樂，唯有無量痛苦。故從現在應當以歡喜心如理如法精進聽聞佛法，發心將一切有情的惑業苦徹底寂滅，並安置於美妙大樂的舍宅當中。


敬錄自   益西彭措堪布官方微博

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頂禮佛陀

敬錄自《普賢行願品釋》     索達吉堪布  傳講

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       戊三、利樂有情願：

十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，

獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。

       願我能令十方所有眾生遠離內心的憂愁和身體的疾患，恒常享受善趣的安樂，獲得甚深正法的利益，無餘滅盡一切煩惱。

       單單身體無病、擁有財富、享受善趣安樂並不是究竟的快樂，究竟的快樂是獲得正法的利益，滅盡相續中的煩惱，從輪迴苦海中獲得解脫。《華嚴經》中說：“若欲滅眾生，無量生死苦，應建堅誓願，速發菩提心。”我特別喜歡這個教證。為眾生做一些慈善事業，給貧窮的人修一間房子或者買一件衣服，讓病人的身體從疾病中解脫出來，這能從根本上解決眾生的生死之苦嗎？不能。如果想滅除眾生的無量生死之苦，就要發下利益眾生的堅定誓願，要發起無上菩提心。只有這樣，才能讓眾生與佛法結上善緣，讓眾生生起無我智慧，滅盡相續中的一切煩惱，獲得永恆的快樂，所以大家應該發起能究竟利益眾生的菩提心。

       當然，人的根機不盡相同，只有大根器者才發得起菩提心。《大丈夫論》中說：“人有上中下。愚人者見他得樂心生苦惱。中人者己自苦時知苦。上人者見他樂時心生快樂，見他苦時如自己苦。”確實如此，下等人見到他人快樂自己反而會痛苦，中等人只知道自己的痛苦是痛苦，而上等人將別人的快樂和痛苦當作自己的快樂和痛苦。懂得這些道理以後，我們應該努力成為上等人。

       法王講《普賢行願品》時說過，在這個偈頌中包含了普賢十大願王的意義，因為普賢十大願王的核心就是弘揚佛法和利益眾生，而“獲得甚深正法利”就是弘揚佛法，“願離憂患常安樂”就是利益眾生。利益眾生有暫時的方法和究竟的方法，暫時的利益眾生方法是做世間的好事，比如學習雷鋒。（現在很多人提倡“學習雷鋒”，但網上有人說，作為公務員，不喝五糧液和茅台酒就是學習雷鋒的最好方法。）作為佛教徒，也應該做一些世間的善事，比如對弱勢人群提供幫助，甚至在路上幫助可憐者，在家裡孝順父母。究竟的利益眾生方法就是弘揚佛法，因為如果沒有以佛法幫助眾生，眾生就會永遠在苦海中不得解脫。所以我們要發願：願一切眾生暫時遠離身心的痛苦，究竟獲得佛法的利益，滅盡所有的煩惱和障礙。

       如果從究竟而言，暫時讓眾生有吃、有住、有錢意義並不大，因為物質的快樂只是暫時的，精神上的快樂才是長遠的。不丹被譽為全球最幸福的國家，雖然和西方國家相比，不丹的經濟水平很低，可是這個國家的人民有佛法的滋潤，上至國王下至普通人，所有人都行持大乘佛法，所以人們非常幸福。前一段時間我看了一張介紹不丹的光盤，看完以後我非常隨喜那裡的人民。以前我跟法王去過不丹，在我的印象中，那裡沒有高樓大廈，也沒有優越的物質條件，但是那裡的人心很清淨，每個人都有希求解脫的意樂，都在不斷地行持善法。如果以後有機會，我很想再去不丹看看。

頂禮佛陀

敬錄自《皈依問答》    益西彭措堪布  開示

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       皈依問答（三）：皈依導師佛陀後，為什麼又要皈依法寶？你能至少說出法寶的五個功德嗎？


       答：佛陀曾經也是凡夫，正是依靠佛法進行了精進的修行，才最終斷除了一切的障礙，圓滿獲得了一切的功德，而成為了人天的導師。同樣，法寶也是佛陀用來度化一切眾生的最主要的方法，眾生聞思修行法寶所作的法供養，是佛陀最大的願望。佛陀之所以對眾生具有無比的恩德，正是因為傳授了這些世間難遇的法寶。所以皈依佛陀，以佛陀為導師，必然意味著需要皈依法寶，而皈依法寶最好的方法，即是生起獲證法寶功德的意願，展開精進的聞思修行。

       法寶的眾多功德，在《隨念三寶經》中有詳細的開示，具體有：是佛陀按照所證悟的法理而作的善妙的宣說（善說），能夠斷除障礙，圓滿功德，使眾生獲得究竟的安樂（梵行）。聽聞到即能使人產生強烈的信心（初善）、思維後能使人對能這條解脫的安樂之道產生確定無疑的定解（中善）、修行後產生真正的智慧，脫離輪迴（後善）。所宣說的內容是萬法的真相，因此是一切所證法中最為殊勝的（義妙）、所使用的語句極其巧妙，容易理解受持（文巧）。所宣說的法義不同於所有外道（純一）、能完全斷除三界一切煩惱（圓滿）、宣說了本來清淨的法界（清淨）、按佛法修行能斷除垢染，獲得離垢清淨（鮮白）。佛陀以究竟的智慧照見後宣說的佛法和戒律，遠離了一切的缺陷，具足了一切的優點（佛、薄伽梵，善說法律）。是佛陀如實現見的（正得），並不是有漏法，不會產生煩惱之病（無病），依法寶修證而獲得的功德，將永遠不會退失（時無間斷）。是獲得解脫的最好的方法（極善安立），凡能明了法義的眾生，都能乘上佛法的大船，獲得解脫（見者不空），在通過修證獲得出世的智慧後，便能真正地了達（智者各別內證）。佛法與戒律都是佛陀對機的善巧宣說（法律善顯）。能夠遠離一切的障礙（決定出離），能夠獲得圓滿的菩提果位（趣大菩提）。佛法之間沒有相違之處（無有違逆），而且互相融通（成就和順）；完全值得依止（具足依止），獲得修證之後再不會退轉，因此再也不需要像外道那樣不斷更換法門了（斷流轉道）。

       對於法寶的這些殊勝功德，大家不但要了解，還要有深刻的理解和體會，這樣就會自然產生純厚的皈依心。

頂禮佛陀

隨念三寶經

法尊法師   譯

       頂禮一切智智尊！

       如是佛陀薄伽梵者，謂：如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。諸如來者，是福等流，善根無盡。安忍莊嚴，福藏根本，妙好間飾，眾相花敷，行境相順，見無違逆。信解歡喜，慧無能勝，力無能屈。諸有情師，諸菩薩父，眾聖者王，往涅槃城者之商主。妙智無量，辯才難思，語言清淨，音聲和美；觀身無厭，身無與等。不染諸欲，不染眾色，不染無色。解脫眾苦，善脫諸蘊，不成諸界，防護諸處。永斷諸結，脫離熱惱，解脫愛染，越眾瀑流。妙智圓滿；住去、來、今諸佛世尊所有妙智；不住涅槃，住真實際。安住遍觀一切有情之地。是為如來正智殊勝功德。

       正法者，謂：善說梵行。初善、中善、後善。義妙、文巧。純一、圓滿、清淨、鮮白。佛、薄伽梵，善說法律。正得，無病，時無間斷。極善安立，見者不空，智者各別內證。法律善顯。決定出離，趣大菩提。無有違逆，成就和順；具足依止，斷流轉道。

       聖僧者，謂：正行、應理行、質直行、和敬行。所應合掌，所應禮敬。清淨功德，淨諸信施。所應惠施，普應惠施。

頂禮佛陀

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隨念三寶經釋．無盡吉祥妙音講記

全知米滂仁波切   著

益西彭措堪布   講授

頂禮佛陀

敬錄自《皈依問答》    益西彭措堪布  開示

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       皈依問答（十一）：如何落實對法寶的皈依心？


       答：落實對法寶的皈依心，關鍵是要認識到法寶的功德，然後以十法行來落實對法寶的皈依。所謂法寶，包括證法和教法兩部分，證法是戒律、禪定和智慧，教法是三藏十二部教典。聖法是諸佛的母親，意思是說佛所具有的無量無邊的功德，沒有一個不是從教法和證法這個源泉生起來的。

       對於如此殊勝的聖法，以十法行信受奉行，是最好的皈依形式。

       十法行是書寫、供養、施他、聽聞、披讀、受持、開演、諷誦、思維、修習。

       因為法寶殊勝無比，所以通過書寫、供養、施他，可以迅速積累殊勝的福德。

       書寫即是恭恭敬敬地抄寫；供養即是以香、花、燈等各種供品供養法寶以及講法的法師；施他，即是流通法寶，包括印送經論、刻錄光盤等等，讓更多的人能夠有機會看到、聽到殊勝的佛法。

       聽聞、披讀、受持、開演、諷誦是聽聞法寶，獲得聞慧的具體方法。

       聽聞即認真地聽聞法師的對經論的講解；披讀即認真、恭敬、深入、細緻地閱讀經論；受持，即熟記、不斷溫習學過的經論；開演即將所學的法義傳授給他人；諷誦即不斷念誦經論。

       思維即透徹研究法義，獲得思慧，將經論中殊勝的見解轉化為自己的見解。

       修習即對思慧進行持續地串習，來對治掉自己的習氣，產生出修慧。

       十法行是皈依法寶的具體形式，正是因為法寶所具有的遣除一切過失，產生一切功德的作用，所以應該恭恭敬敬地進行書寫、供養、施他，以及認認真真地進行聞思修行。從一位佛弟子對十法行是否精進地行持，可以看出他對法寶的皈依心是否已經產生，是多還是少。

頂禮佛陀

敬錄自《皈依問答》    益西彭措堪布  開示

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       皈依問答（十二）：請對照十法行，反省自己對法寶的皈依心是否已經生起，若已生起，是否深厚？


       答：十法行是對法寶皈依心的具體體現，其中的核心是最後一個法行──修習，因為只有通過修習，才能夠獲得殊勝的證法。要進行修習，必需先獲得思慧，這就要進行如理的思維，而要進行如理的思維，必需先具有聞慧，因此先要聞法，聞法的形式，具體有五種，即聽聞、披讀、受持、開演、諷誦。聞法是思維的前行，思維又是修習的前行，因此在聞法與思維的目的非常明確，就是在為修習的正行做準備。

       一個通曉了佛法的功德的人，就會從內心中對佛法油然而生皈依之心，並希望品嘗到法寶的甘露法味，因此他會非常迫切地想修習法寶，而為了修習法寶，就會自動去聞思，同時會因為對法寶的無比崇敬，他會自發地去書寫、供養、流通。大家奉行這十法行的程度，可以看出自己對法寶皈依心的有無與深淺。

頂禮佛陀

敬錄自《皈依問答》    益西彭措堪布  開示

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       皈依問答（十四）：為什麼說無上救護即法寶？


       答：法寶是導師佛陀救護無邊眾生的無上方便，是眾生擺脫凡夫的業障身，獲得清淨的解脫果位的殊勝方法，法寶中所開示的八萬四千法門，是一切外道法門和世間學問中所根本不具備的，因此說無上的救護是法寶。也就是說，眾生只要努力地聞思修行，並且證得佛陀所慈悲宣說的種種解脫法門，就能獲得暫時以及究竟的救護。

       佛陀是醫王，具有最高的醫療水平，能醫治世界上一切苦因苦果之痾疾。世間的醫生診斷後，依靠藥物來療治疾病，而導師佛陀則是針對眾生的八萬四千種煩惱病、業障病，根據眾生不同的根基、意樂等特點，開出了八萬四千種法門的藥。一個人病重時，會極度地信賴醫生，會嚴格地根據醫生的囑咐按時按量地服藥，這樣病就會治好，同樣，煩惱與業障深重的眾生，也應該認識到自己已經病入膏肓。儘管如此，也並非無藥可救，如果完全按照佛陀的囑咐行事，聞思修行佛陀提供的藥物──能提供無上救護的法寶，就能很快病癒，獲得種種暫時和究竟的安樂。

       佛經中說：“我為汝說解脫之方便，當知解脫依賴於自己。”又說：“諸佛非以水洗罪，非以手除眾生苦，非移自證於餘者，示法性諦令解脫”。即眾生的導師佛陀教給了能救護眾生的法寶，眾生親自去實踐，去聞思修，就一定能獲得徹底的救護。

頂禮佛陀

       這個世界上什麼才是最有價值、最幸福安樂的事情？那就是學修佛法。佛弟子所學習的佛法，是最好的摩尼寶都無法相比的。因為學修佛法之後，你今後世世代代獲得的幸福安樂，是世間上所有的金銀財寶無法相比的。因此應該好好抓住現在的機會，盡量獲得更多的聞思修三慧功德。


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頂禮佛陀

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談談聞思修

益西彭措堪布   開示


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再談聞思修

益西彭措堪布   開示